sábado, 13 de agosto de 2011

Conaculta: Por la Literatura en Lenguas Indígenas

LITERATURA en lenguas indígenas. (Foto Conaculta)

En el marco del Día Internacional de los Pueblos Indígenas, que se celebró el pasado 9 de agosto, Miriam Morales, directora de Culturas Populares e Indígenas del Conaculta, afirmó que en el terreno de la literatura creada a partir de la riqueza lingüística de México se trabaja con expresiones que, en contra de todas las creencias, no están en peligro de extinción sino por el contrario gozan de enorme vitalidad en el México contemporáneo.

“De acuerdo con lo que ha sido la disolución de las comunidades indígenas por cuestiones socioeconómicas en los últimos 30 años de manera acelerada y también en los siglos anteriores, el panorama de la literatura en lenguas indígenas se ve bastante bien. El trabajo del Conaculta es justamente que a través de esas lenguas, respetando sus formas tradicionales, se continúe haciendo arte”, sostuvo.

Un punto importante, mencionó, es que no necesariamente las formas estéticas tradicionales de las lenguas originarias tienen que ver con los rangos que existen en la literatura occidental.

“Por ejemplo, es bastante indiscernible en una lengua originaria distinguir lo que es poesía de lo que es prosa, lo que es canto de lo que es escrito, sobre todo porque en estas comunidades la forma de transmisión de conocimiento y de belleza estética ha sido desde tiempos ancestrales la oralidad”, dijo.

Miriam Morales dijo que cuando se habla de indígenas normalmente se genera un remanente del siglo XIX y su muy perniciosa idea del progreso, dando a entender que las comunidades y sus costumbres y su manera de vivir, eran una especie de lastre que tenían que arrastrar las jóvenes repúblicas en América Latina.

“En México, de manera más clara que en otros países latinoamericanos, las comunidades indígenas están a la vanguardia en términos de formas de vida, en propuestas creativas y en todos los campos que se pueden abordar, pero además están haciendo una importante propuesta en términos de solución y reconciliación de los problemas del presente”.

Morales destacó la reciente presentación del libro “Danzas de la noche”, de Isaac Esaú Carrillo Can, autor ganador del Premio Nezahualcóyotl de Literatura en Lenguas Mexicanas 2010.

“Este premio, alcanzado durante la gestión de Consuelo Sáizar al frente del Conaculta, ha tenido una gran resonancia nacional. Las dos últimas entregas del premio Nezahualcóyotl se han realizado en el Palacio de Bellas Artes, junto con una pléyade de creadores.

“Nuestra intención es trabajar la convocatoria 2012 de este reconocimiento de manera conjunta con la cancillería, para extenderla a los hablantes de una lengua mexicana que estén viviendo en los Estados Unidos”, añadió.

Otra de las iniciativas que mencionó la funcionaria es el envío de diversos tomos de la colección Lenguas de México, consistente en relatos tradicionales de diversas lenguas, a las diferentes salas de lectura del país.

“Lo que se busca es el ejercicio de una lengua, es decir, los grandes escritores normalmente se desarrollan en un ambiente donde hay muchísimos escritores de una misma lengua. Para que exista Borges, necesitamos muchísima escritura en español, para que una sea genial”, anotó.

Para este propósito, dijo, también ayuda la presencia de las radios comunitarias así como manifestaciones rituales, festivas, gastronómicas de los pueblos originarios, mencionando que en este momento el país tiene una franja muy destacada de intelectuales indígenas.

“El Conaculta tiene que trabajar con realidades y poner el piso para que las manifestaciones culturales de los creadores mexicanos indígenas y no indígenas se desarrollen. Por lo que he visto de la creación indígena en todos los campos tendría una visión más optimista con respecto al futuro”, concluyó Miriam Morales.

Fuente: Notimex

miércoles, 3 de agosto de 2011

DANZA DE LOS DIABLOS EN LA GUELAGUETZA


“LA CHANECA”, mujer del Diablo Mayor, en Collantes, Oax.


FÉLIX TOMÁS VELASCO

Pinotepa Nacional, Oax. Agosto 2011.- Por primera ocasión se presentó en la Guelaguetza, la centenaria y tronante danza negra de Los Diablos, originaria de Collantes, agencia municipal de esta ciudad costeña; asistiendo también por vez primera las representaciones de las tres etnias que integran este municipio: indígena mixtecos, afromestizos y mestizos, informó el director de la Casa de la Cultura local, Pedro Baños Alarcón.

“Muchos años solo han asistido al Lunes del Cerro los bailadores mestizos o blancos de los conocidos sones y chilenas, pero hoy el alcalde Carlos Sarabia Camacho (de la etnia afromestiza), quiso que se presentaran en el máximo foro internacional del folclor –la Guelaguetza oaxaqueña-, los tres grupos raciales que existen aquí desde hace más de 500 años: los indígenas mixtecos que ya estaban aquí cuando llegaron a dominar los españoles, mismos que trajeron de esclavos a los negros desde África; o sea, tres continentes se conjuntan aquí”, explicó Baños Alarcón.


Suavidad indígena

El cuadro indígena va por segunda vez y presentará sus sones o una muestra de su “Fandango Indígena”, en lo que significa un baile un poco tranquilo, parsimonioso, como es el carácter, en lo general, del mixteco indígena. Aquí se observará a la mujer indígena moverse cadenciosamente como una palmera con el viento, y al hombre, como el gallo cortejando a su hembra, se explicó. El baile indígena –también centenario-, es acompañado por la música de un violín, una guitarra y el sonido de la boca de un cántaro.

Fogosidad negra

Al integrarse el negro (así les gusta llamarse aquí, no “Afro”) a esta región costeña, ya practicaban la danza de “Los Diablos” desde hace 300 años, según explica en su libro el autor collanteño Leoncio Alejandro Rojas Sánchez. Años más tarde, o sea, hace unos 200 años, empezaron a practicar un baile que dejaron unos chilenos, cuyo barco naufragó en el puerto Minizo, muy cercano a Collantes; ese baile lo ejecutaban sobre una “artesa” o canoa invertida y por eso se llama artesa, que después fue la chilena.

En el caso de la danza de los Diablos, es un baile zapateado muy fuerte, impetuoso y en el cual se representan a los trabajadores (vaqueros) de las grandes haciendas agrícolas (algodón u oro blanco en aquellos tiempos) y enormes ranchos ganaderos de los españoles; consta de 24 bailadores, además de otros dos que los “dirigen” y, que son el “patrón” o Diablo Mayor y su esposa, la “Chaneca” o “Minga”, un hombre vestido de mujer, señala Rojas Sánchez.


Los instrumentos que usan son: la “tigrera” o bote del diablo, una flauta o armónica y una “Charrasca” o quijada de burro. Su vestuario: traje parecido a las “chaparreras” de los vaqueros; cuernos de venado y las máscaras y barbas, semejando a como pintan a los demonios. Todo esto era tal vez, para llevarles la “contra” a sus patrones o dominadores españoles, que adoraban a los “santos”.


Y las chilenas mestizas –que se bailan con una orquesta costeña-, es la mezcla de la cadencia indígena y la impetuosidad de la etnia negra, según la pieza que se interprete, desde una chilena como “Pinotepa”, algo suave, hasta un son costeño como el “Chandé”, por ejemplo.


“Somos –señaló Baños Alarcón- un municipio multiétnico y, por ello, en esta ocasión llevamos a la Guelaguetza a esos tres grupos representativos, por primera vez; en vista también, de que Pinotepa ya es una mezcla, 500 años después de la Conquista española, de esas tres etnias: negros, indígenas y mestizos, sin importar el orden, todos somos Pinotepa, remarcó.


El lunes 1 de agosto, Pinotepa cierra dos momentos de la Guelaguetza: la Octava del Lunes del Cerro, siendo el último en actuar por la tarde (los últimos son los mejores) y, por lo tanto, también cierra esta hermosa fiesta folklórica, en su aspecto global.


Así termina la Guelaguetza, en la capital del Estado de Oaxaca, con un Primer Lunes el pasado 25 de julio y la octava, el lunes 1 de agosto, día que le correspondió a Pinotepa Nacional.
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Fuente: Periódico “El Faro de la Costa Chica”

miércoles, 29 de junio de 2011

LAS CHICATANAS: MANJAR AFRODISÍACO

NUESTROS antepasados, se las comían en tacos

JAIME LÓPEZ JIMÉNEZ


De los múltiples insectos comestibles en México, las chicatanas ocupan el primer lugar; y sirven para platillos culinarios en varios estados del sur, como Guerrero, Oaxaca, Chiapas, Veracruz, Hidalgo, Yucatán, etc. Dependiendo de la región, se cocina asada, frita, en botana, en salsa picante, en salsa de tomate, con guaje y sazonada con sal y limón. En algunos lugares, este alimento es utilizado tradicionalmente como regalo de bodas, por la creencia de que las chicatanas son un manjar afrodisíaco. La tradición culinaria de este insecto, por los pueblos mexicanos, data de antes de la conquista del imperio mexica, junto con la tradición del taco de los aztecas.

Las hormigas chicatanas son un género de las hormigas arrieras u hormigas cortadoras de hojas. La palabra chicatana, proviene del náhuatl, tzicatl: grande; y atl: hormiga. Estas se encuentran distribuidas desde Argentina hasta el sur de los Estados Unidos; desde 0 hasta 2000 metros sobre el nivel del mar y solo las vemos en el continente americano. Las chicatanas, en su comportamiento y organización, tienen mucha similitud a las abejas. Las colonias son monógamas, es decir tienen una sola reina que si se muere o la sacamos, el hormiguero se acaba; por lo tanto la reina es irremplazable.

El vuelo nupcial se da una vez que las reinas vírgenes y los zánganos están listos. Salen en nube de sus nidos, hormigueros o colonias por la noche, y regresan justo antes del amanecer. Es entonces cuando son colectadas para su uso culinario; coincidiendo este ritual con épocas lluviosas que favorecen la humedad y la friabilidad del suelo en la "zona de apareamiento"; y, ya que la reina es copulada, esta recibe hasta 130 millones de espermatozoides y puede poner o colocar entre 3 y 5 mil huevos diarios.

Después del vuelo nupcial, la reina llega al suelo y se rompe las alas con las mandíbulas o contra el suelo, los músculos de las alas le servirán como reserva alimenticia durante 4 meses; luego utiliza algún hormiguero o perfora el suelo y construye una pequeña cámara a 15 cm de la superficie, tapa la entrada y expulsa por la boca el trozo de micelio del hongo (llamado Attamyces bromatificus) que trae del nido madre en la cavidad infrabucal el cual activa o abona con sus excrementos y saliva.

Empieza a depositar dos tipos de huevos: unos que darán origen a las primeras hormigas y otros para alimentarse. Eventualmente la reina sale y cosecha material vegetal para incrementar el cultivo de hongo y su sustento; ya que inicialmente emergen pequeñas hormigas que ayudan en el cuidado del hongo y de la reina, y luego surgen las exploradoras y cortadoras que se encargan de estas y otras labores.

Las chicatanas tienen muchos enemigos naturales, solo una reina de 200 que salen al vuelo nupcial, regresa y corona un hormiguero, las demás son víctimas de pájaros, reptiles, mamíferos, insectos mayores o el depredador humano, entre otros.

Las adultas son polífagas, obtienen el 95% de su alimento de la savia de las hojas cosechadas y solo en un 5% toman como alimento el hongo. Las larvas son malófagas alimentándose solo de ese hongo.

Como es usual en las hormigas, las chicatanas están divididas en dos grupos de clases o castas: Las reproductoras que son las hormigas fértiles y aladas, machos y reinas; y al aparearse en el vuelo nupcial, donde la reina resulta preñada y puede originar una nueva colonia por sí sola, de la que será mientras viva la única madre. Y están las obreras (hembras infértiles) que exhiben un alto grado de polimorfismo, hasta con cinco castas presentes en una colonia normal. Desde las más pequeñas o jardineras hasta las más grandes y cabezonas o soldados.

La reina vive normalmente 14 años pero algunas llegan hasta los 20, la obrera soldado vive 2 años, las cargadoras, cortadoras, jardineras, nodrizas, etc. viven 6 meses y los zánganos copuladores hasta 4 meses.

¡Hasta la próxima..!
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jailo38@yahoo.com.mx

FUENTES:
http://www.es.wikipedia.com
http://www.owar.bitacoras.com

sábado, 11 de junio de 2011

SAN PEDRO AMUZGOS, OAXACA



PALACIO Municipal de San Pedro Amuzgos, Oax.

JAIME LÓPEZ JIMÉNEZ



La palabra amuzgo proviene del náhuatl y significa "en él o donde hay estaño". Se compone de Amuchitl-estaño y co-en. El nombre original es Amuchco. Otros dicen que significa escribientes o tenedores de libros, ya que cuando estuvieron bajo el dominio mixteco muchos de sus miembros fueron ocupados para realizar esa actividad. Posteriormente durante la colonia española los dominicos se agregaron "San Pedro", que es el Santo Patrono de la población, el cual celebran cada año.

Los amuzgos formaron parte de la Provincia de Ayacaxtla, que abarcaba toda la actual Costa Chica, integrada por ayacaxtecas, amuzgos, mixtecos, tlapanecos, yopes y chatinos, con cabecera en Igualapa y después en Xochistlahuaca. Estos pueblos fueron sometidos posteriormente por los mixtecos y después por los aztecas.

Durante la Colonia el pueblo amuzgo fue diezmado por el rudo trabajo, los malos tratos y las enfermedades que trajeron los españoles a nuestras tierras, como la viruela negra, las venéreas y el sarampión entre otras.

En el movimiento de independencia los pobladores de amuzgos no participaron activamente por estar alejados del centro del país y la capital del estado. Durante el México independiente y en los años posteriores a la Revolución Mexicana, el pueblo de amuzgos registra otra etapa muy difícil, respecto a la tenencia de las tierras de las cuales habían sido despojados por los caciques.

San Pedro Amuzgos está integrado a la Costa Chica oaxaqueña. Se localiza en la parte suroeste del estado de Oaxaca, en las coordenadas 98°05´ longitud oeste, 16°39´ latitud norte y a una altura de 520 metros sobre el nivel del mar. limita al norte con el estado de Guerrero y Santa María Zacatepec; al sur con San Juan Cacahuatepec, San Sebastián Ixcapa; al poniente con el estado de Guerrero y San Juan Cacahuatepec; al oriente con Santa María Ipalapa y Santa María Zacatepec. Su distancia aproximada a la capital del estado es de 444 kilómetros.

La cabecera municipal es San Pedro Amuzgos y las localidades de mayor importancia son Los Llanos de Amuzgos, La Guadalupe y San Martín; poblaciones cuya actividad preponderante es la agricultura y la ganadería. El municipio tiene una población de 6,468 habitantes, de acuerdo al INEGI del año 2,010; y el 50% de las personas hablan alguna lengua indígena.

La superficie total del municipio es de 74 kilómetros y la superficie en relación con el estado es del 0.08 %. En cuanto al medio ambiente: Es una zona cerril-montañosa, la parte oriente del municipio es regada por el río Santa Catarina, su clima es cálido con una temperatura promedio anual de 28-30°c, con lluvias en verano y principios de otoño. El tipo de suelo localizado en el municipio es el luvisol órtico apto para el cultivo menor. La existencia de una flora de tipo tropical subcaducifolio, en donde se encuentran, parotas, robles, bocotes, pochotas, guarumbos, carnizuelos, guamúchiles y diversas especies de palmas.

Practican una agricultura de subsistencia con base en el cultivo de maíz, frijol y chile; en menor escala siembran ajonjolí, cacahuate, calabaza, café, caña de azúcar. Siembran plantas y árboles que producen frutas tropicales, como el plátano, aguacate, melón, mango, nanche, guayaba, y algunos cítricos.

Las especies con las que cuenta su fauna son: conejos, armadillos, tejones, mapaches, zorros, venados, tigrillos; aves como palomas, codornices, lechuzas, gavilanes, zopilotes, garzas, etc.

La ganadería se basa en ganado vacuno, equino, caprino, porcino y animales de traspatio, para el autoconsumo y poca exportación regional. Su comercio se realiza en menor escala, trayendo los productos de Putla y Pinotepa Nacional.

En el trabajo artesanal elaboran objetos de barro, como ollas, comales, jarras y cazuelas; de ixtle, como morrales y hamacas, y hacen cestería de bambú y palma. Y sobre su artesanía textil, se elaboran bordados de algodón, manteles, servilletas, huipiles y toda clase de telares de cintura; mismos que son vendidos en Oaxaca, Mitla, Acapulco, Guadalajara y muchos lugares tanto dentro como fuera del país.

Las mujeres han conservado su indumentaria tradicional, visten un "enredo" blanco o azul con encaje o bordados en la orilla. Lo acompaña de un huipil bellamente tejido con figuras antropomorfas, zoomorfas o geométricas en vistosos y variados colores, cuyos detalles cambian de un pueblo a otro.

La iglesia del lugar se considera como un monumento histórico, por las características arquitectónicas del siglo XVII; y respecto a sus fiestas, danzas y tradiciones, el 29 de junio se celebra la fiesta religiosa en honor a San Pedro Apóstol; y el 12 de diciembre en honor a la virgen de la Guadalupe, donde se acostumbran los bailes, juegos pirotécnicos, danzas y procesiones. Sus principales danzas son los Diablos, los Chareos, los Tlaminques, los Apaches, el Tigre, el Toro, la Tortuga, los Gachupines, los Moros, la Conquista, los Doce Pares de Francia, los Tecuanes; y, desde luego, la tradicional Chilena.
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FOTO: sanpedroamuzgos.blogspot.com
jailo38yahoo.com.mx

miércoles, 18 de mayo de 2011

ENLACE MATRIMONIAL DE VIRIDIANA Y JAIME


Con la solemnidad propia del acontecimiento, fue celebrada la boda de los jóvenes Viridiana Cristóbal Dávila y Jaime López Hilario en Ometepec, Guerrero.

La ceremonia religiosa se realizó dentro del marco de la regia arquitectura de la iglesia del Señor Santiago Apóstol en esta ciudad, el día 30 de abril del 2011 a las siete de la tarde, donde los contrayentes unieron sus vidas, culminando así su prolongado noviazgo.

Las participaciones para este evento fueron rubricadas por los padres de los desposados, Javier Cristóbal Añorve (+) y Antonia Dávila Vázquez, por parte de la novia; además, Jaime López Jiménez y Fabiola Hilario Quezada, por parte del novio.

Fueron padrinos de velación el señor Mario Navarrete Gutiérrez y Lucía Quezada Domínguez; de arras, Gustavo Zapata González y Judith Torres Ponce; de lazo, Juan Carmona y Georgina Cristóbal Añorve; de anillos, Enrique Díaz Trani y Lourdes Dávila Vázquez; de ramo, Consuelo Cristóbal Añorve; de rosario, Luis Jiménez Sánchez y Lucero Dávila Vázquez; de brindis, Armando Herrera Aguilar y Reyna de los Ángeles Gil Quezada; y de pastel, Eduardo Serrano Torres y María de Jesús Medel.

Posteriormente, en el Salón Costa Brava en este mismo lugar, fue celebrado el matrimonio civil con toda la formalidad que el evento requiere; y donde se disfrutó de una amena recepción en honor de los desposados

Es de tomarse en cuenta la asistencia de familiares y amigos de los contrayentes, que algunos viajaron desde la ciudad de México, otros de Chilpancingo, Acapulco y de toda la Costa Chica de Guerrero y Oaxaca.

Como es de suponerse, el evento social fue cubierto con todas las tradiciones que en estos casos se llevan a cabo, como es el tradicional Vals, las Calabazas, el Brindis, las fotos del recuerdo en cada una de las mesas de los invitados, besos, chascarrillos, risas, llanto… de todo!

Desde estas páginas manifestamos nuestros parabienes a Viridiana y Jaime, quienes se inician en el camino de una nueva vida.

¡Felicidades...!

martes, 10 de mayo de 2011

Primer Festival Cultural de los Pueblos Negros de Oaxaca



POR ISRAEL REYES LARREA
En el marco del año 2011, declarado por la organización de las naciones unidas como el “año internacional de los afrodescendientes” según su resolución 64/169, la cual apunta en su primer punto programático:

Proclama el año que comienza el 1° de enero del 2011 año internacional de los afrodescendientes, con miras a fortalecer las medidas internacionales y la cooperación regional e internacional en beneficio de los afrodescendientes en relación con el pleno goce de sus derechos económicos, culturales, sociales, civiles y políticos, su participación e integración en todos los aspectos políticos, económicos, sociales y culturales de la sociedad y la promoción de un mayor conocimiento y respeto de la diversidad de su herencia y su cultura.

AFRICA AC, en coordinación con otras instituciones

P R O G R A M A C I O N:

13 MAYO/CHICOMETEPEC
11:00 -13:00 .- EXPOSICION DE PINTURA (JAIME IGNACIO-SERGIO EZEQUIEL-IVAAN PIZA)
EXPOSICIÓN DE FOTOGRAFIA (JORGE COLMENARES-ANGEL CARRASCO)
TALLER DE DANZA AFROCOLOMBIANA (BETTY ROMAÑA)
TALLER DE PERCUSIONES (MOHAMED MOLINA RODRIGUEZ)

13:00 – 15:00 MUSICA POPULAR EN LA COSTA NEGRA
-TRIO HUAXPALTEPEC
-EL ANGEL DEL ACORDEON
-BALTAZAR VELASCO
-ENTREGA DE RECONOCIMIENTO A CIRINO ARELLANO

17:00-17:30 PRESENTACION DEL VIDEO “SANGRE AFRICANA”

17:30-20:00 BAILE POPULAR
-GRUPO CULTURAL TATA CHÚ/ HUAXPALTEPEC
-TORO DE PETATE
-PACHANGA CON CIRINO ARELLANO Y SU CORRALERO NAVY.-

14 DE MAYO/ JOSE MARIA MORELOS
11:00 -13:00 .- EXPOSICION DE PINTURA (JAIME IGNACIO-SERGIO EZEQUIEL-IVAAN PIZA)
EXPOSICIÓN DE FOTOGRAFIA (JORGE COLMENARES-ANGEL CARRASCO)
TALLER DE DANZA AFROCOLOMBIANA (BETTY ROMAÑA)
TALLER DE PERCUSIONES ( MOHAMED MOLINA RODRIGUEZ)

17:00-17:30 PRESENTACION DEL VIDEO “AFROMEXICANOS-NUESTROS PUEBLOS AHORA”

17:30 20:00 DANZA TRADICIONAL EN LA COSTA NEGRA
-DANZA DE LOS DIABLOS/BOQUILLA DE CHICOMETEPEC
-DANZA DE LOS TEJORONES.- SAN ANDRES HUAXPALTEPEC
-DANZA DEL TORO DE PETATE/ CERRO DE LA ESPERANZA
-DANZA DE LA TORTUGA/ JOSE MARIA MORELOS
-DANZA DE LA ARTESA/ CIRUELO

15 DE MAYO/ PASO DEL JIOTE
17:00-17:30 PRESENTACION DEL VIDEO “EL JUEGO DE LOS DIABLOS”

17:30 -20:00 ENCUENTRO DE DANZA DE LOS DIABLOS DE LA COSTA NEGRA
- BOQUILLA DE CHICOMETEPEC
- SAN JUAN BAUTISTA LO DE SOTO
- JOSE MARIA MORELOS
- LLANO GRANDE-LA BANDA
- CUAJINICUILAPA, GUERRERO.

FICHAS TÉCNICAS

EXPOSICIONES:

PINTURA:
• JAIME IGNACIO
• SERGIO EZEQUIEL
• IVAAN PIZA

Sergio Ezequiel, nació en julio de 1986, en Ometepec; Guerrero.
Desde su inicio, trabaja en el taller de Artes Plásticas “Galgo Morado.” En este lapso, ha expuesto en varias colectivas por algunas comunidades de la Costa Chica: Ometepec, Cochoapa, Cuajinicuilapa, por mencionar algunos.
Su pintura, es de búsqueda y de cierto modo experimental. La textura, el color y el dibujo, son sus principales preocupaciones plásticas.
Su relación con el arte, es un caso de vocación singular por la pintura y la propone como una alternativa para los jóvenes de esta época, expuestos a una violencia constante.
Considera que el oficio de pintor: otorga una identidad, te define y te permite elegir lo que quieres hacer libremente.

Jaime Ignacio, nació en abril de 1957 en Ometepec; Gro.
Es un pintor autodidacta. Coordina el taller de Artes Plásticas “Galgo Morado” como una prioridad vital. Su pintura, ha tenido varias etapas, transita de lo figurativo a la abstracción.
El color y el dibujo son la materia prima de su obra.
Ha expuesto en varias ciudades de la república mexicana, pero considera más significativas las exposiciones realizadas en la región.

IVAAN PIZA.
Nació en la comunidad negra de Collantes, Pinotepa Nacional, Oaxaca, hace 27 años, Artista plástico autodidacta, formó parte del Colectivo Cultural Cimarrón. Hoy está al frente del Taller AFRICA de José María Morelos. Su pintura está enfocada a la vida cotidiana del pueblo negro de la costa chica de Oaxaca y Guerrero, describiendo sus tradiciones y costumbres.

FOTOGRAFIA

JORGE COLMENARES
Estudió la licenciatura en finanzas por UNITEC ; se ha desarrollado en el campo de los proyectos de desarrollo agrícola y rural principalmente en los estados de Jalisco y Nayarit
Fotógrafo Freelance desde 2008 ha cursado diplomados en fotografía digital , diseño de proyectos fotográficos y asesoría a proyectos personales en la UACM
tiene colaboraciones en diversas instituciones como UACM , The Anglo MexicanFoundation , Delegación Xochimilco D.F. , Fotof4 ,INMJ , UNAM . en exposiciones y apoyo en la adecuacion de espacios , edición y selección de material fotográfico de otros autores. Su especialidad: la fotografía documental.

ANGEL CARRASCO

Fotógrafo Freelance desde 2009 cursa el ultimo año de la carrera en Comunicación Gráfica, oriundo de la costa chica oaxaqueña ha asistido a talleres de fotografía digital y fotografía analógica, participando en exposiciones colectivas en diferentes estados de la republica mexicana como: Puebla, Veracruz, Oaxaca, Tamaulipas entre otros, su trabajo como fotógrafo se ha enfocado a las festividades de la región de la costa chica y costa grande ( Oaxaca y Guerrero) tanto indígenas como afrodescendientes, ha participado con instituciones publicas y privadas en proyectos fotográficos, actualmente trabaja en dos proyectos de fotodocumental en la costa oaxaqueña.

TALLER DE DANZA

• BETTY ROMAÑA NIETO
Estudios: Danza: contemporánea, afro colombiana, africana, teatro, licenciatura en Pedagogía en educación artística, licenciatura en Gestión cultural. Se ha especializado tomando cursos, seminarios y diplomados de danza contemporánea, danza africana, dramaturgía, coreografía, actuación, yoga.
Ha participado en festivales internacionales de danza y teatro en Colombia, Perú, Costa Rica, Venezuela, España, Estados Unidos y México. Ha promovido proyectos culturales y artísticos; mesas redondas, conferencias, presentaciones de libros y espectáculos artísticos. Ha participado como bailarina y coreógrafa en diferentes montajes dancísticos y multidiciplinarios. Es maestra de danza contemporánea y africana, y yoga.

TALLER DE PERCUSIONES

•GELASIO MOHAMED MOLINA RODRIGUEZ

Músico autodidacta, nacido en Cuajinicuilapa, Guerrero, hace 34 años. Ejecuta diversos instrumentos musicales como el Cajón peruano, armónica, tambor, guitarra y piano. Formó parte del Grupo Zambú. Hace un año formó el grupo TONO DE TIGRE, en el cual han tenido diversas presentaciones siendo las más representativa: Durante el XIII encuentro de Pueblos Negros en el Pitayo, en el 2º. Festival Oaxaca-Negra y recientemente en las Fiestas de Mayo. Ha ofrecido en la región talleres de Percusión.


sábado, 30 de abril de 2011

SEGUNDO FESTIVAL OAXACA NEGRA

ISRAEL Reyes Larrea, en el Segundo Festival Oaxaca Negra

Mario Marcos SANTA ANNA

Durante una semana, la capital oaxaqueña se reencontrará con sus raíces afrodescendientes en el Segundo Festival Oaxaca Negra.

30/04/2011.- Hacer visible en el estado a la población afrodescendiente, es el objetivo del Segundo Festival Oaxaca Negra, que fue presentado ayer por la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) a través del Programa Universitario México Nación Multicultural (PUCM) en coordinación con la Secretaria de las Culturas y Artes de Oaxaca.


El 2011, es declarado el año Internacional de los afrodescendientes, por tal motivo en el marco de las Fiestas de Mayo en Oaxaca, se realizará una festividad que enarbole la descendencia africana que habitantes de la Costa Chica del estado llevan en la sangre, “ el Festival Oaxaca Negra es el pretexto para establecer vínculos interculturales, recuperando la historia y la tradición de los afrodescendientes, lo que llama al pueblo es la fiesta y ésta es una fiesta para todos”, declaró Israel Reyes Larrea, presidente de la asociación civil África.

En conferencia de prensa de la presentación del segundo festival Oaxaca Negra estuvieron José del Val, director del (PUCM); Nemesio Rodríguez coordinador del (PUCM), Concepción Rueda Gómez, delegada CDI-Oaxaca; Jorge Pech, titular de la dirección de cultura del municipio y Emilio de Leo, subsecretario de la Secretaria de las Culturas y Artes de Oaxaca.

Del 2 al 8 de mayo, las sedes donde se llevará a cabo el “Oaxaca Negra 2011” son: el Centro Cultural Santo Domingo, el Museo del Ferrocarril Mexicano del Sur, la Casa de la Cultura Oaxaqueña, la plazuela del Carmen Alto, cuyas actividades culturales comprenden desde música y danza, presentación de libros, exposiciones, foros, conferencias, mesas redondas y video-debate.

De manera especial se realizará el Foro Movimientos Indoafromestizos en América Latina y el Caribe, con la participación de 30 expertos investigadores y líderes sociales de 14 países, incluido México

http://www.imparcialenlinea.com/?mod=leer&sec=cultura&id=152917
Publicado por AFRICA A.C