lunes, 31 de enero de 2011

LA DANZA DE LOS DIABLOS

LA MINGA o Vieja del Bote, uno de los
principales personajes en la danza.

JAIME LÓPEZ JIMÉNEZ

Esta danza proviene de la época Colonial, cuando los hacendados españoles en las costas emplearon la mano de obra de los esclavos negros, para sustituir a nuestros aborígenes que no soportaban las jornadas laborales a que eran sometidos.

Por el trato injusto y la excesiva carga de trabajo a que eran obligados también los trabajadores negros, tuvieron que huir a lugares inhóspitos y escondidos, donde de alguna manera alcanzaron su libertad, conociéndoseles como cimarrones. A los sitios de refugio se les llamó: palenques, quilombos o cumbés.

Estos grupos de fugitivos, tuvieron la oportunidad de conservar las costumbres, tradiciones, música, danza y religión, como elementos de identidad con sus raíces africanas; pues la mayoría de los esclavos se asimilaron a la forma de vida de sus amos, perdiendo casi todos los elementos culturales de sus ancestros.
En el terreno de la música, la danza y la religión, es donde la presencia africana se denota con mayor facilidad. Su ritmo musical es utilizado lo mismo para la liturgia que para el placer del baile religioso o profano, para sus cantos o danzas, colonizando culturalmente a toda América, engendrando nuevas formas artísticas en estos campos. Todos estos ritmos y danzas, tuvieron su origen en los palenques o los campos de trabajo, de donde pasaron a las zonas urbanas.

Ahora bien, la Danza de los Diablos es un ritual dedicado al Dios Negro Ruja, a quien honraban y pedían ayuda para liberarse de sus duras condiciones de trabajo, es por eso que al inicio de la danza se le invoca con respeto y reverencia. Además, en el transcurso de la danza, con mucha frecuencia pronuncian en coro la palabra ¡Urra!; que también es un Dios benevolente y protector de los negros y lo utilizan como una especie de mantra.

Actualmente el concepto de adoración al Dios Ruja se ha sustituido por la veneración de los muertos, por lo cual se baila únicamente en Todos los Santos, los días 1 y 2 de noviembre; y se acostumbra que los danzantes recorren las casas donde hay altares de muertos y en donde se baila, se come y se consumen licores.

Como símbolo o encarnación de los muertos que durante estos días se hacen presentes, los negros, y mestizos disfrazados de diablos se aparecen en el camposanto desde el 31 de octubre.

La danza se interpreta por un grupo de 24 danzantes en dos columnas y todos son masculinos. Hay un Diablo Mayor o El Viejo y su mujer La Minga o La Vieja, madre de los diablos. Ella baila con El Viejo, sus hijos los diablos o con gente del público, con quienes es provocativa y coqueta. Hay comunidades donde agregan algunos personajes a esta danza, como Lucifer, La muerte y el Tiempo, con máscaras y atuendos apropiados a su papel representativo.

Los diablos se visten con prendas maltratadas, viejas y rotas, en su mayoría de color negro con flecos en los bordes. Usan paliacates rojos en una mano, la cintura el cuello o en la cabeza.

Todos llevan una máscara de madera o cartón con una cornamenta de venado, pelo y barba de crin de caballo. El Diablo Mayor utiliza chaparreras, su atuendo es más elegante que los demás y él se encarga de hacer rugir el bote; y La Minga usa ropa amplia de colores chillantes, blusa, falda y rebozo. Por regla general representa a una negra alta y robusta. A ella por regla general, le toca utilizar la Charrasca.

Los instrumentos son una flauta, (harmónica); una charrasca, (quijada de burro o de caballo) y un bote o tigrera, especie de pequeño tambor a cuyo cuero se conecta una vara que, untada con cera de Campeche, al restregarse con la mano produce un sonido como el rugido de los tigres. Antiguamente, este bote lo utilizaban los cazadores de tigres, para atraer a sus presas. Así, Los Diablos, acompañados de sus tres músicos de flauta, charrasca y bote, recorren las calles principales de sus pueblos.

Sin embargo, en algunas poblaciones grandes o cabeceras municipales, en lugar de flautas se contrata a la música de viento que da más volumen y ánimo con el tañido del metal de sus instrumentos; y, además, ofrecen un amplio repertorio de sones para la interpretación de los danzantes y el deleite de los asistentes. Estos sones son: El tendido, Zamora, El cruzado, El periquito, Los enanos, Segundo tendido, El jarabe, La minga, El casamiento y algunas chilenas.

Las poblaciones de la Costa Chica donde tradicionalmente se celebra esta danza, son Cuajinicuilapa y San Nicolás, Guerrero; sin descartar Collantes, y Tapextla, Oaxaca. Debiendo agregar que casi en todos los pueblos de la región hay mucha aceptación por esta tradición de origen africano, que ha penetrado hasta las poblaciones mestizas.

¡Hasta la Próxima..!
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jailo38@yahoo.com.mx

jueves, 20 de enero de 2011

GRUPOS ETNICOS DE LA COSTA CHICA

Laguna de Chautengo, Mpio. de Cruz Grande, Guerrero.


Una obra que retrata la región

POR JESÚS JIMÉNEZ CHINO

MARQUELIA, Gro.- El escritor Jaime López Jiménez, en su libro “Grupos Étnicos de la Costa Chica”, presenta elementos generales de la cultura costachiquense: sus costumbres, geografía, tradiciones y los diferentes grupos étnicos que existen incluyendo los afromestizos.

Desde Acapulco a Cuajinicuilapa se conoce como Costa Chica de Guerrero y de Pinotepa Nacional hasta Huatulco, Costa Chica de Oaxaca; teniendo ambas un total de 400 Km de costa.

Asimismo también hace referencia a los primeros pobladores de la Costa Chica, señalando que fueron cuatro grupos étnicos: amuzgos que se encuentran actualmente en Ometepec, Tlacoachistlahuaca y Xochistlahuaca; y en Oaxaca: Santa María Ipalapa y San Pedro Amuzgos. Así también los mixtecos se localizan en Ayutla, San Luis Acatlán, Tlacoachistlahuaca y Xochistlahuaca; y en Oaxaca en los Distritos de Jamiltepec, Juquila y Pochutla. En cuando a los tlapanecos, estos son originarios del Estado de Guerrero y se encuentran en los municipios de Ayutla, San Marcos, San Luis Acatlán, Cuautepec y Azoyú, entre otros.

De este grupo se desprende otro llamado “Yope”, que eran guerreros y nunca se dejaron conquistar, estableciendo un centro de operaciones en Yopicingo, al sur de Tlapa, apuntó el también autor de “Diez Años de Guerrilla en México”. Por lo que respecta a los nahuas que también se les conoce como aztecas y mexicas, estos llegaron de otras regiones a conquistar y someter a las diferentes etnias de la región, estableciendo una organización militar y administrativa que exigió tributos a los sojuzgados; a aquellos debemos los nombres actuales de: poblaciones, ríos, arroyos. Lagos, cerros, etcétera.

Jaime López señaló que: “La cultura afromestiza se encuentra en toda la zona costera de la Costa Chica de Guerrero y Oaxaca. Subrayó que se considera como la tercera raíz dentro de nuestros grupos étnicos; y que en la actualidad la estructura social de la Costa Chica está formada por: mestizos, indígenas y afromestizos”.
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Fuente: Diario “El Sol de Acapulco”, Sección Costa Chica, 5 de enero 2011.

lunes, 3 de enero de 2011

2011: Año Internacional de la Afrodescendencia


Amigos y amigas:


En virtud de que la Resolución 64/169 de la ONU. que establece al 2011 como AÑO INTERNACIONAL DE LA AFRODESCENDENCIA, es sólo conocida por quienes de alguna manera dentro de nuestro trabajo social, profesional, institucional o académico está esta línea, es necesario que nuestros contactos participen de los esfuerzos que cada uno de nosotros ha decidido realizar para visibilizar al pueblo negro de México.

A iniciativa del compañero Luis Daniel del Colectivo Mackandal, AFRICA A.C. lo retoma y en concreto les propone que del 1 al 16 de Enero cambien la foto de su perfil por la que se envía en archivo adjunto, (o bien otra imagen que ustedes consideren apropiada y que esté en correspondencia al tema), de igual manera en sus correos electrónicos inserten dicha imagen. A las organizaciones civiles y quienes hagan uso de documentación oficial incluir la leyenda "2011: AÑO INTERNACIONAL DE LA AFRODESCENDENCIA".

Esta acción representa una pequeña estrategia pero que sin lugar a dudas puede ser un gran detonante para que nuestros contactos y los contactos de nuestros amigos, sepan de esta resoluciòn de las actividades que se vayan a realizar.

Ojalá esta petición encuentre el eco y todos juntos participemos por lograr el Reconocimiento Constitucional de los Derechos del Pueblo Negro en México

SALUDOS

ISRAEL REYES LARREA
AFRICA A.C.
019545532021