lunes, 9 de noviembre de 2009

EL SABIO QUETZALCOATL

Dictó a su pueblo leyes sabias y austeras

Jaime López Jiménez

Quetzalcóatl.- Del náhuatl: Serpiente Emplumada. En el siglo X d.C. los toltecas lo identificaron con el planeta venus. Nadie supo de dónde habría venido; tal vez de otro país atravesando el mar. Enseñó a su pueblo cómo fundir y trabajar la plata, labrar las piedras verdes llamadas “chalchivites”, otras hechas de conchas coloradas y blancas; y el arte de trabajar las plumas de los pájaros.

Dictó a su pueblo leyes sabias y austeras predicando una religión de amor y resignación. Habitaba en palacios milagrosos, unos de plata, otros de turquesa, otros de plumas como enormes nidos.

En tiempos de Quetzalcóatl, el pueblo recibió los beneficios de los dioses. Cuentan que la tierra producía mazorcas de maíz del tamaño de un hombre, cañas altas y verdes como árboles, algodón de colores, por lo que no era necesario teñirlo; y aves desconocidas de pluma y canto, por lo que nada faltaba a los habitantes de la dichosa Tula.

Mas vino el tiempo malo; la fortuna de Quetzalcóatl y de los toltecas acabó para siempre, éstos desaparecieron y Teotihuacan quedó abandonada. Los dioses disfrazados de viejos hechiceros, vinieron a la tierra con el propósito de destronar a Quezalcóatl y arrojarlo de sus dominios.

Uno de los hechiceros se presentó ante Quetalcóatl, y le ofreció la esencia que cura todos los males y devuelve la juventud. Bebió el rey del elixir que en una fina vasija ofreció el hechicero; y a los pocos instantes notó que no tenía dolores ni malestar alguno; por lo que bebió más, sin saber que el hechicero pretendía embriagarlo con el vino blanco de la tierra, hecho de maguey, para conducirlo más tarde y fácilmente fuera de la ciudad.

-¿Adónde iré, hijo? Aconséjame. Quiero salir de Tula para siempre.
-Irás a Tlalpallán-, repuso el hechicero satisfecho de los efectos de la bebida blanca; y agregó: ahí te espera otro anciano como yo y si tú haces lo que te indique volverás a ser joven. Entre tanto, otro de los viejos brujos, para evitar que el pueblo defendiera a Quetzalcóatl se quedó en la plaza repartiendo a los toltecas del mismo vino blanco hasta embriagarlos.

Quetzalcóatl, al son de las flautas que, para alegrarlo tañían sus fieles servidores, tomó el camino que conduce al mar. Llegó a un lugar llamado Quatitlán , debajo del árbol más grande y más grueso, se sentó a descansar. Pidió a uno de sus vasallos un espejo, miró su rostro y dijo: “Soy un anciano, justo es que me sucedan estas cosas”.
Al llegar a Coahpa, le preguntan: Quezalcoalt, ¿Adónde vas..? ¿Porqué abandonas a tu pueblo? A lo que respondió majestuoso el rey: Voy a Tlapallán, donde me llama el sol.

-Ve enhorabuena; pero déjanos la sabiduría de las artes para fundir plata, para labrar las piedras preciosas, para tejer plumajes y decorar vasijas. Entonces Quezalcoalt, quitándose las muchas y preciosas joyas labradas que llevaba, las arrojó a una fuente, como lo hace el día con las estrellas de la noche; y dijo: -Ahí está mi riqueza y mi sabiduría. Tomadlas.

Quetzalcóatl siguió, hasta las riberas del horizonte en donde comienza la línea del mar. Hizo construir una balsa formada de culebras, y en ella se fue navegando. Así como se ignora de dónde vino, no se sabe a dónde fue, desde que se perdió a los ojos de los hombres en las riberas del mar.

Posteriormente en el siglo XVI, los aztecas lo concibieron como un símbolo de la muerte y la resurrección, así como patrono de los sacerdotes. Y que según su profecía, regresaría por donde nace el sol como un personaje blanco, alto, corpulento, de frente ancha, ojos azules y barba tupida de oro rizado, así era Quetzalcóatl, el Sumo sacerdote de Tula.

Por ello, cuando el conquistador Hernán Cortés apareció en 1519, el rey azteca Moctezuma II, se opuso enfrentarse a los conquistadores españoles por identificarlos con Quetzalcóatl.

En la Costa Chica se tiene reverencia a Quetzalcóatl, por que los toltecas fueron los primeros pobladores de esta región.

¡Hasta la próxima..!
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lunes, 2 de noviembre de 2009

Origen del Día de Muertos en México

LA MUERTE es un destino inexorable

Maribel González Campos


La fiesta que celebramos los días 1 y 2 de Noviembre tiene orígenes prehispánicos. En todas las culturas del México antiguo (Mayas, Olmecas, Mexicas, etc.) la muerte ocupaba un lugar muy importante. Los antiguos mexicanos, igual que en las culturas europeas y orientales, pensaban que el espíritu de los hombres era inmortal, esto es, que existía un lugar a donde iban a parar las almas de los muertos. Los Nahuas o Mexicas llamaron Mictlán a ese lugar.

A pesar de la similitud con la creencia cristiana, existen diferencias importantes. Una de ellas es que al Mictlán van todos los muertos sin importar como se portaron en este mundo (es decir, no existía el concepto de "buenos" y "malos", por lo tanto no se trataba de premios y castigos). Sin embargo, no todos los muertos eran iguales. Muchos de ellos se convertían en dioses, según hubiera sido su muerte. Los guerreros muertos en combate, se convertían en aves de plumaje muy colorido, que tenían la misión de acompañar al sol en su recorrido diario, especialmente al amanecer y en el atardecer.

Las mujeres que morían en su primer parto, recibían el nombre de Cihuateteo, y también tenían un lugar especial en el Mictlán. De esa manera los Mexicas rendían homenaje, tanto a la guerra como a la fertilidad (no debemos olvidar que fueron una civilización fundamentalmente guerrera).

Los sacrificios humanos, también tenían una función ritual. Los prisioneros de guerra eran sacrificados porque pensaban que el sol necesitaba alimentarse consangre para que tuviera la energía necesaria para que continuara su movimiento. Pero el viaje a Mictlán era peligroso.

Los muertos tenían que atravesar un río muy profundo, escalar montañas, pelear con fieras salvajes, etc. Por eso, cuando moría una persona era enterrada con una ofrenda, que consistía en cuchillos de obsidiana, comida y bebida suficiente para el viaje, un perro que los acompañara, y si el muerto era un personaje importante, lo enterraban con algunos sirvientes.

Durante la colonia, los misioneros cristianos trataron de erradicar esta costumbre. Lo único que consiguieron fue modificarla. La hicieron coincidir con la fiesta religiosa de "Todos los Santos". Pero en la conciencia de los indígenas quedaron restos de su tradición original. La celebración actual conserva todavía el concepto de que los muertos no "mueren", sino que solamente se fueron a vivir a otro lado, y pueden recorrer el camino de regreso si tienen la comida suficiente para soportar la caminata. Por eso se ponen ofrendas en las casa.

Es una forma de estimular a los seres queridos para que vengan a visitarnos de vez en cuando (esta es una idea que se contrapone con la idea universal de que los muertos "asustan". Las personas que amamos cuando vivían jamás podrán hacernos daño, y la mejor manera de recordarlas es invitándola a comer lo que a ellas más les gustaba. Esto sólo se da en México.

La muerte es el destino inexorable de toda vida humana y es natural que nos asuste y angustie su realidad, sobre todo cuando vemos de cerca el peligro de morir o cuando afecta a nuestros seres queridos. Este resumen dedicado a la celebración del Día de Muertos tiene el propósito de acercar a niños y adultos con la idea de la muerte, para que la vayan aceptando como parte inevitable de la vida humana, conocer cómo algunas culturas antiguas también hacían ritos sobre la muerte; y fortalecer el carácter desde el punto de vista religioso.

Además, espero pueda ayudar a entender mejor la sensibilidad mexicana, nuestra manera tan particular entender y dar sentido a la celebración del Día de Muertos.


Más que el hecho de morir, importa más lo que sigue al morir. Ese otro mundo sobre el que hacemos representaciones, costumbres y tradiciones que se convierten en culturas, todas de igual importancia, pues ante el camino desconocido que la muerte nos señala, sólo es posible imaginarla con símbolos.

domingo, 1 de noviembre de 2009

Día de Muertos

APARICIONES Y VISIONES
Carlos Lara

En la Costa Chica, por estos días las pláticas de la gente se incrementan en torno a las apariciones, las visitas de los muertos o sucesos que a decir de estas están fuera de cualquier sentido común.
El día de muertos según la creencia popular es cuando se les da salida a las almas que tras despertar de su letargo tienen permiso para visitar el mundo terrenal.

Esto ha traído consigo una serie de leyendas, dichos y cuantos de tradición oral que de boca en boca y sobre todo de viejos a jóvenes trasmiten a su modo los hechos que supuestamente han acontecido.
La tradicional llorona

En nuestro región una de las leyendas más comunes o que incluso se conoce fuera de esta es el de la llamada Llorona, relato que se ha adaptado pero teniendo muchas similitudes a lo largo y ancho del país.
Las versiones del origen de esta mujer son muy variadas, desde antes de la llegada de los españoles se comentaba que era la diosa Cihuacóatl, quien aparecía elegantemente vestida y en las noches gritaba y bramaba en el aire.

Según esta creencia su atuendo era blanco y el cabello lo tenía dispuesto de forma tal que, aparentaba tener cuernos en la frente. Otros aseguraban que era Doña Marina, o sea la Malinche quien, arrepentida de traicionar a los de su raza, regresaba a penar.

Tras la conquista estas versiones sufrieron ciertas modificaciones alegándose que era una joven enamorada que había muerto un día antes de casarse y traía al novio la corona de rosas que nunca llegó a ceñirse.

Otros sin embargo aun creen que era la viuda que venía a llorarle a sus hijos huérfanos, o la esposa muerta en ausencia del marido a quien venía a darle el beso de despedida; o la desafortunada mujer, vilmente asesinada por el celoso marido apareciéndose para lamentar su triste fin y confesar su inocencia.

Tiempos de la colonia

Sea cual fuere su origen se dice que en tiempos de la colonia, a mediados del siglo XVI, los habitantes de la Ciudad de México se retiraban a sus casas sonando el toque de queda dado por las campanas de la primera catedral, a media noche y principalmente cuando había luna llena, despertaban espantados al oír en la calle unos tristes y lánguidos gemidos lanzados al viento por una mujer.
Esta tradición oral se sigue preservando hasta nuestros días y más en pueblos, poblados y rancherías que asocian el grito de la mujer con posibles tragedias o sucesos negativos.
“Va haber algo cuando se oye el grito es presagio de mal agüero, yo la oí por el lado del río y se escuchaba que lloraba, lo más feo es que después de eso los perros lloran muy feo”, señala Margarita García.
Otra de las historias más comunes es la relacionada a cuando una chica que desobedece a su madre le pasa un “acontecimiento del otro mundo”.
Las versiones son distintas dependiendo de la región, son adaptadas y por ser de tradición oral algunas se van modificando partes cambiando lugares o incluso agregándole y poniendo le mas “color al asunto”.
Mitos y Leyendas locales

“La bailadora del maligno”, es un libro donde se hace un recuento de los principales relatos que ha transmitido la gente de generación en generación.
Dichos relatos aun es común que en rancherías y poblados de la voz de los mayores se reúnan por las noches sobre todo los más pequeños para asustar y alertar de que no se porten mal.
La bailadora del maligno según este relato se da en una conocida disco de música popular donde una joven fue invita a bailar por un catrín y tras bailar largo rato con el descubre que en lugar de pies tiene una pata con pezuña y otra como de gallo referencias directas a la imagen del diablo.
“Estas historias sirven para las madres para regañar a su hijas y para no darles el permiso de salir a divertirse a altas horas de la noche”, refiere el investigador Francisco Ramos.
Se pierde la tradición oral

A pesar de la riqueza de la tradición oral cada vez son menos las personas que lo hacen y también menos las personas interesadas en escucharlos, por ello con el paso del tiempo algunas historias se han ido perdiendo de la memoria colectiva.

El miedo, el terror, el suspenso; forman parte de los relatos que la gente cuanta sobre todo la de mayor edad, esta tradición por estos días tiene su etapa cumbre donde supuestamente los espíritus tienen permiso para estar entre nosotros.
“Antes la tradición oral formaba parte de la vida misma de las personas así se han ido pasando de generación en generación cuentos, mitos y leyendas que son propias de cada región incluso algunas de otras regiones que son apropiadas o adaptadas”.

“Desafortunadamente esas historias se van perdiendo o ya no existe el interés por seguir contándolas”, puntualiza.

martes, 27 de octubre de 2009

Homenaje a Compositores e Intérpretes de la Costa Chica

SENTADOS: Estela Hernández, Mateo Aguirre López.
e Indalecio Ramírez. De pie: Joaquín Álvarez Añorve
y Jaime López Jiménez.

Un gran acontecimiento cultural resultó el evento realizado por el H. Ayuntamiento Municipal de Ometepec que preside el C. Efrén Adame Montalván, al ofrendar un merecido reconocimiento a los grandes compositores e intérpretes de la música, como son: Indalecio Ramírez, los hermanos Mateo y Alfredo Aguirre López, Gabriel Ramírez Rodríguez, Juan Morales López, Manuel Sánchez Carmona, Salomón Ortiz López, Aquileo Bracamontes Dávila y Moisés Vargas Castellanos (EPD).

Como lo indicaban las invitaciones, que previamente circularon dentro y fuera del municipio, también se rindió tributo a poetas como Joaquín Álvarez Añorve y María del Refugio Solano Jiménez; y sin faltar desde luego, los pintores Estela Hernández, Jaime Ignacio López Santiago, y Silvano Bautista Santiago.

El evento dio inicio a las seis de la tarde del día sábado 24 de octubre en la Plaza Cívica en Ometepec, contando con la presencia del cuerpo edilicio, así como funcionarios federales, estatales, del propio Ayuntamiento, ex presidentes municipales y representantes de los medios de comunicación. Asistieron también en un cálculo aproximado de mil personas, profesionistas, docentes, servidores públicos, amas de casa, estudiantes y el pueblo en general que se interesa por los valores culturales de la región.

Es de tomarse en cuenta lo manifestado por el primer edil Efrén Adame Montalván, que este día será destinado de manera permanente para reconocer, rescatar y difundir nuestros valores culturales en el municipio; y participarán en el evento: tríos, solistas, conjuntos musicales, poetas y compositores, pintores; y toda persona que tenga algo que agregar a la cultura de nuestro pueblo.

En el programa realizado participaron: El Mariachi Ometepec, Leonardo Guillén, el trío Son de la Trova, David Vázquez López, el cuarteto Los Cordiales, el trío Los Bohemios, el Dueto Igualapa; y, en el intermedio, el público se deleitó con la intervención de Indalecio Ramírez, quien interpretó lo mejor de su repertorio. Posteriormente escuchamos las voces de: Luciano Hilario Méndez, Jorge Jara, Mario Carrillo, Perico Torres (de Puerto Escondido, Oax.), rematando esta jornada cultural a las dos de la mañana, con la intervención del dúo Blanco y Negro.



INDALECIO Ramírez, recibiendo una felicitación
de Alejandro López Quezada.


Desde estas páginas, se reconoce la amplia actividad cultural realizada por la Comuna de Ometepec, a quienes la sociedad les desea más y mejores logros.

¡Felicidades y hasta la próxima..!
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miércoles, 14 de octubre de 2009

LA EDUCACIÓN EN COSTA CHICA

Hace 60 años...
SOLAMENTE 28 escuelas federales y 12 del sistema estatal

JAIME LÓPEZ JIMÉNEZ

Llegó a mis manos, una revista conmemorativa al Primer Centenario de la Erección del Estado de Guerrero; fue editada en el año 1949 por el magisterio guerrerense, con el nombre de “CENTENARIO”; y en ella se publicó un artículo que me llamó mucho la atención por la forma de vida de nuestra región en esa época, razón por la cual transcribo un resumen de la monografía publicada en la citada revista. Es un trabajo del Inspector de la Zona Profr. Porfirio Gómez Ayerdi.

MONOGRAFÍA DE LA 13ª. ZONA ESCOLAR DEL ESTADO DE GUERRERO.

“Me permito presentar un bosquejo de la 13ª. Zona Escolar Federal del Estado de Guerrero, con cabecera oficial en la ciudad de Ometepec, donde presto mis servicios como Inspector, para dar a conocer datos que creo de importancia; y comprende los municipios de San Luis Acatlán, Azoyú, Cuajinicuilapa, Ometepec, Igualapa, Tlacoachistlahuaca y Xochistlahuaca.

Sus principales vías de comunicación son aéreas para las poblaciones de San Luis Acatlán,, Ometepec, y Cuajinicuilapa con servicio de carga y pasaje para México, Puebla, Tehuacan, Oaxaca y Acapulco; con un servicio local de emergencia que se hace con avionetas de Ometepec a Xochistlahuaca, Huajintepec, Juchitán y Azoyú.

En tiempos de secas cuando los ríos disminuyen de caudal, hay una brecha de carretera imperfecta, que parte del Puerto de Acapulco, tocando las poblaciones de San Marcos, Cruz Grande, Copala, Marquelia, Juchitán, Huehuetán y Vista Hermosa hasta llegar a Ometepec.

El resto de los caminos son de herradura, circunstancias por las que se ve un marcado atraso entre los pueblos de esta región.

Los grupos étnicos que pueblan esta zona son: negros de origen africano, mestizos, amuzgos, mixtecos y pastores.

CONDICIONES GENERALES DE LA ZONA

Relación de Maestros: 13ª. Zona Escolar Federal, con cabecera en Ometepec (1949)

Benjamín Muñoz Vázquez, Angel Ramos Piza, Mario Castillo Polanco, Gustavo Montalván Bernardino, Ignacio Marín Silva, Ignacio López Sánchez, Emilio Díaz Hernández, Pablo Añorve Ortiz, Joel Pastrana Mier, Gabriel Sandoval Rojas, Wilfrido Reyes Martínez, Abel Alvarez Rendón, Francisco Ramírez Sandoval, Sigifredo Sánchez Jiménez, Heladio Torres Zaparate, Manuel Hesiquio Rodríguez, Catalino Arzate Reyes, Vulfrano Román Avila, Luis A. Gil Carmona, Isidro Ramírez Morales, Humberto Estrada Vázquez, Ricardo Díaz Rodríguez, Aurora Tapia Chupín, José Muñoz Añorve, Antonio Orduño Vázquez, Gustavo Rodríguez Castellano, Alvaro Navarrete Bornios, Jorge Morales Castro, Bernardo de la Cruz Robles, Epifanio Pablo Vargas, Ma. Elisa Jiménez Molina, Lucina Sandoval Rojas, Hermila Alvarez Rendón, Ma. Eduwiges Sánchez Vázquez, Macrina Alvarez de la Cruz, Guadalupe Sandoval Rojas, Felicísima Reyes Jiménez, Rafaela Añorve Ortiz, Socorro Añorve López, Juana Añorve López, Estela Romano Zamora, Cándida Estrada Carrillo, Ma. Concepción Quezada Vázquez e Ignacia Petatán López.

Abarcando la Zona seis municipios, en donde están enclavadas 226 comunidades y solamente existen 28 Escuelas Federales y 12 del Estado, la acción de la educación es deficiente, ya que quedan 186 pueblos sin recibir el privilegio de la enseñanza.

Se debe hacer hincapié que el numeroso núcleo de amuzgos, mixtecos y pastores, comprendido en esta Zona Escolar Federal, jamás ha recibido la atención del Departamento de Asuntos Indígenas.”

Lo anterior fue manifestado por el supervisor Gómez Ayerdi hace 60 años. Pero eso… ya es historia.
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Hasta la próxima..!

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viernes, 9 de octubre de 2009

NOMBRAN CRONISTA EN OMETEPEC, GRO.

JAIME LÓPEZ JIMÉNEZ NUEVO CRONISTA MUNICIPAL

Ometepec, Gro.- En sesión ordinaria de Cabildo efectuada el pasado 29 de septiembre del año en curso, el Ayuntamiento de Ometepec, Guerrero nombró como nuevo Cronista Municipal al licenciado Jaime López Jiménez, según consta en el acta número 09 en donde fue aprobado dicho acuerdo de manera unánime; y cuyo cuerpo colegiado está integrado de la siguiente manera:

Efrén Adame Montalván, Presidente Municipal Constitucional; Francisca Villalba Dávila, Síndica Procuradora Municipal; y como regidores Alberto Velazco Ambrocio, Efigenia Benito Benito, Abel Perea Vázquez, Antonia Añorve Martínez, Concepción Robles Zacapala, Delfina Oliva Hernández, Gabriel Salazar Camero y Yadira Santiago Ramírez; y además, Jorge Sandoval Melo, como Secretario General Municipal.

Esta designación se da después de que este espacio de índole honorífico quedara vacante con el desafortunado deceso del Profr. Vicente Ramírez Sandoval en meses pasados.

Por ello, el licenciado López Jiménez expresó su deseo de continuar todos los proyectos programados por Don Vicente Ramírez, tales como las monografías de las poblaciones más importantes del Municipio de Ometepec.

De igual forma comentó que sus intereses actualmente en este sentido están centrados en realizar las investigaciones de épocas, pasadas, recientes y actuales; así como de su riqueza cultural y natural de la entidad municipal, dándolas a conocer a través de los diferentes medios de comunicación en el Estado.

Ahondando en el tema habló de los proyectos de corto plazo que él tiene y que pondrá a consideración del cabildo, como es el Reglamento que regule la figura del Cronista Municipal, el padrón de Colonias tanto de la cabecera municipal como de las comunidades más grandes, para saber el número de sus habitantes, fecha de fundación, grupos étnicos que las integran y antecedentes históricos, entre otros puntos más.

PERFIL CURRICULAR:

Jaime López Jiménez.- Es originario de Ometepec, Guerrero. Estudió en el entonces Colegio del Estado de Chilpancingo, donde se recibió como Maestro Normalista; para después realizar la carrera de licenciado en derecho en la Universidad Nacional Autónoma de México.

Incursionó en las filas del periodismo en la Ciudad de México, cubriendo las fuentes diplomáticas; y en nuestro estado ha colaborado en revistas y periódicos en calidad de columnista. En 1974 escribió el libro “10 Años de Guerrilla en México”, publicado por Editorial Posada S.A.

Dentro del magisterio, trabajó en escuelas primarias en diferentes partes del Estado. Fue catedrático de escuelas normales y preparatorias. Fue primer director y fundador del Plantel 9 del COBACH, en su tierra natal. Maestro de medio tiempo en la Esc. Preparatoia No. 5. Apoyó la gestión y construcción de la Escuela de Derecho de Ometepec, impartiendo la cátedra de Derecho Romano.

En el área jurídica, fungió como Agente Titular del Ministerio Público en Chilpancingo, Guerrero; Delegado en Costa Chica, de la Procuraduría de Justicia en el Estado; Juez Mixto de Primera Instancia en diversos Distritos Judiciales en la Entidad. Además, Magistrado del Tribunal de lo Contencioso Administrativo, Sala Regional Costa Chica; Magistrado fundador del Tribunal Electoral del Estado de Guerrero; y Presidente Municipal Constitucional de su municipio natal, Ometepec.

Posteriormente fue coordinador del programa Distribución de Libros de Texto Gratuitos en el Estado; y asesor jurídico de la Secretaría de Educación Guerrero.

Es autor del Escudo de Armas del municipio de Ometepec, previa convocatoria lanzada por el extinto gobernador del Estado, José Francisco Ruiz Massieu, el año 1992.

En el mes de enero del 2008, presentó su libro “Grupos Étnicos de la Costa Chica”.

Quienes formamos parte del semanario "Expresión de la Costa", elicitamos con mucho afecto al Lic. Jaime López Jiménez, por tan merecido cargo. Deseándole toda una trayectoria de éxitos en tan importante labor.

En hora buena y ¡MIL FELICIDADES!

jueves, 8 de octubre de 2009

LOS NAHUAS

MUJERES nahuas, acostumbran visitar
cabeceras municipales

JAIME LÓPEZ JIMÉNEZ
(Resumen)


Nombre.- Proviene del verbo nuhuati, ‘hablar alto’. Náhuatl significa ‘sonoro’, ‘audible’. También ha sido llamada nahua, nahoa, nahualli, mexihca (‘mexicano’) y macehualli (‘campesino’). Algunos historiadores sostienen que el término náhuatl significa “el que habla teniendo autoridad o conocimiento”; así pues, nahuatlaca (náhuatl y tlacatl) significa “gente superior o gente que manda”. La lengua náhuatl es la primera lengua indígena en México.

Localización.- Este grupo étnico es el más grande de México. Los grupos más numerosas se localizan en la región de las Huastecas y en los estados de Puebla, Guerrero y Tabasco. También hay poblaciones nahuas en varias localidades de la república de El Salvador.

Antecedentes históricos.- Los nahuas han sido identificados con los aztecas o mexicas. A la llegada de los españoles, dominaban gran parte del territorio occidental de México, y se extendía hasta Mesoamérica, donde la lengua oficial era el náhuatl. Comprendían muchas tribus, entre otras, los cahitas, niquiras, pimas, tepehuanos, tlaxcaltecas, etc. La población nahua llega en oleadas migratorias, a raíz de la caída de Tula, a poblar gran parte del ahora territorio mexicano.

Se afirma que los primeros nahuas eran del grupo de los coixcas o cohuixcas y provenían del noroeste del país y entraron por Michoacán ya iniciado el siglo XII, aunque por estas fechas ingresan solo como huéspedes y no como conquistadores de los grupos étnicos asentados con anterioridad.

Población.- En el área de la Costa Chica de Guerrero, es muy poca la población nahua, sin embargo en las diferentes regiones de la entidad hay una considerable presencia de esta etnia. En Guerrero tenemos 136,681 nahuas. En el estado de Oaxaca 10,979. Con un total de 147,660 en los dos estados.

Lengua.- El Náhuatl, es una lengua de filiación lingüística yuto-azteca. El mayor número de hablantes lo encontramos en la región central de México.

El Tronco yuto-azteca comprende nueve subgrupos y más de 16 lenguas, habladas en Estados Unidos y México. La más importante es el náhuatl o azteca, que cuenta en el presente, con más de un millón de hablantes; le dieron forma escrita los misioneros españoles (sirviéndose de caracteres latinos). Posee varios dialectos, como el náhuatl huasteca (en los estados de San Luis Potosí, Hidalgo, Veracruz y en parte de Puebla), el náhuatl septentrional de Puebla (norte del estado de Puebla), el náhuatl tetelcingo (en la ciudad de Tetelcingo y sus dos colonias, Cuauhtémoc y Lázaro Cárdenas, en la municipalidad de Cuautla, Morelos, México). En Guatemala y El Salvador se habla náhuatl pipil.

Artesanías.- Es muy variada la artesanía de los nahuas, a continuación se señalan algunas de ellas y lugares de Guerrero donde se elaboran: Cerámica.- Se produce en Atzacoalaya, Alcozuacan, Nejapa, Hueycantenango y barrio de San Juan en Chilapa; en Zacualpan, municipio de Tlapa, en Tulimán y Qapan. Objetos de Palma y Carrizo.- En la región de La Montaña hacen bolsas, sombreros, canastas y cestería. Textiles.- En Acatlán, San Jerónimo Palantla, Tepozonalco, Xalitla, Ameyaltepec, San Miguel, Tlapa y San Francisco Ozumatlán. En Chilapa se hace mantelería tipo "Oaxaca" y el rebozo chilapeño. Lacas.- En Olinalá y Temalacacingo: baúles, cajitas, biombos, cabeceras para camas y máscaras.

Fiestas.- Las fiestas tradicionales están a cargo de un grupo comunitario que solventa los gastos de las fiestas patronales y de las mayordomías. Hay encargados de organizar las danzas, la comida y los actos religiosos.

En La Montaña, con la influencia de las tradiciones de los mestizos se presentan: los Moros y Cristianos, los Vaqueros, los Tlacololeros, los Pescados, los Diablos, los Moros, los Chinos, la Tortuga, los Chivos, los Ocho Locos, los Manueles, las Pastoras, los Maromeros y los Mecos.

Hasta la próxima...!
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